بوده‌اند نامهاى ايشان 37 « 1 » محمّد بن احمد بن است « 1 » و القاب ايشان رضىّ 38 « 2 » و وفىّ « 3 » و تقىّ « 4 » و مهدى پسر تقى « 5 » است ، و مسلمانان ولايت مغرب گفتند مهدى از اولاد « 6 » عبد اللّه بن سالم البصرى « 6 » است 39 از دعاة آن طايفه ، و اهل بغداد و عراق گفتند از اولاد عبد اللّه بن ميمون قدّاح است ، فى الجمله بر انتساب او باسماعيل بن جعفر تكذيب كردند و مصدّق نداشتند ، « 7 » در روزگار القادر باللّه ببغداد عقد « 8 » محضرى بستند « 9 » و معتبران و سادات و قضاة و علما بر آن محضر خطوط ثبت كردند كه مذهب « 10 » اولاد مهدى مقدوح است و ايشان در انتساب بجعفر صادق

--> ( 1 - 1 ) كذا فى آ ح ولى بدون بياض بعد از « بن » ، ز و جامع b 17 : محمّد بن احمد است ، د : محمّد بن احمد بن ليث ، ج : محمّد و احمد و قاسم ، دستور المنجّمين در تحت عنوان « الأئمّة الثّلثة المستورين » ورق a 335 : « و يقال اسلامهم ( ظ - اسماؤهم ) محمّد بن احمد » ، و چنان كه ملاحظه مىشود نام امام سوّم از ائمّهء مستورين حتّى در دستور المنجّمين نيز كه از كتب خود اسمعيليّه است مذكور نيست ، رجوع بحواشى اخر كتاب ، ( 2 ) كذا فى آ د ز ح ( بدون حركات و تشديد ) ، جامع b 17 : رضىّ ( مشدّدا ) ، دستور المنجّمين ورق a 335 در دو موضع : الرضى ، الرضي ، ج : وصى ، - مرحوم دخويه در رسالهء قرامطه ص 5 و 9 اين كلمه را الرّضى ( الرضا ) خوانده است با وجود اينكه در ص 204 از همان رساله آنجا كه عين عبارت دستور المنجّمين را نقل كرده اين كلمه را على ما هو الصّواب دو مرتبه در كمال وضوح « الرضىّ » با ياء مشدّد چاپ كرده است ، رجوع بحواشى آخر كتاب ، ( 3 ) كذا فى ج ح ( بدون حركات ) ، دستور المنجّمين ايضا : الوفى ، الوفي ، آ ز : رقى ، د : نقى ، جامع b 17 : تقى ، ( 4 ) كذا فى د ( بدون حركات ) ، آ : فقى ، ز : وفقى ، دستور المنجّمين ايضا : النقى ؟ ؟ ؟ ، النقى ؟ ؟ ؟ ، جامع : نقى ، ج ح ندارند ، ( 5 ) كذا فى د و جامع b 17 ، ابن خلّكان ج 1 ص 293 : « و قيل هو [ اى المهدى ] عبيد اللّه بن التقىّ بن الوفىّ بن الرضىّ » ، ز : نقى ؟ ؟ ؟ ، آ : نقى ؟ ؟ ؟ ، ح : نفى ؟ ؟ ؟ ، ج ندارد ، ( 6 - 6 ) كذا فى آ ج د ز ، ح ندارد ، ى : عبد اللّه بن مسلم ، ك : سالم بن عبد اللّه ، ( 7 ) كذا فى آ ج د ز بدون واو عاطفه ، ط افزوده : و ، ح اصل جمله را ندارد ، ( 8 ) د ندارد ، ح جمله را ندارد ، ( 9 ) كذا فى ج د ز ، آ : بستند ؟ ؟ ؟ ، ح جمله را ندارد ، - براى شواهد « محضر بستن » رجوع بسابق ص 146 ح 5 ، ( 10 ) كذا فى جميع النّسخ ، جامع b 17 : نسب ،